L’un des problèmes majeurs aujourd’hui est l’absence de repères clairs dans l’enseignement de la méditation. Trop souvent, des professeur.e.s peu expérimenté.e.s guident des élèves inexpérimentés dans des pratiques avancées sans réelle préparation (spécialement de la part des professeur.e.s). Contrairement à ce qu’on laisse parfois entendre, méditer ne se résume pas à « fermer les yeux et respirer ». La méditation, notamment dans des contextes intensifs comme les retraites silencieuses, peut provoquer des bouleversements intérieurs. Ce n’est ni une thérapie ni une simple détente : c’est un processus exigeant qui demande du discernement, un encadrement adéquat et une compréhension des risques.

C’est aussi important de rappeler que la méditation telle qu’elle est enseignée aujourd’hui s’adresse avant tout à l’élève moyen, avec un passé et des défis ordinaires. Pour les personnes vivant avec des traumatismes ou des troubles psychiatriques/ psychologiques, certaines techniques méditatives à caractère thérapeutique doivent être encadrées par des professionnels de la santé. Ce n’est pas à un.e professeur.e de méditation de s’improviser thérapeute ou psychologue.

Une immersion profonde, comme une retraite de dix jours en silence, n’est pas non plus une affaire banale, une next thing sur la bucket list. Une telle intensité peut avoir des effets puissants, mais elle ne devrait pas être abordée sans préparation. Quelques années de méditation régulière sont une base plus que raisonnable avant d’entreprendre un tel engagement.

Les traditions contemplatives n’ont jamais prétendu que cette pratique était anodine. Elles préviennent depuis longtemps que la méditation peut remuer des émotions enfouies, faire remonter des traumatismes ou confronter l’individu à des expériences déstabilisantes. Pour quelqu’un qui a traversé la vie sans jamais vraiment s’arrêter, les premiers moments de silence peuvent être une véritable onde de choc. Nous vivons dans un monde où l’agitation et la distraction sont omniprésentes, où le bruit extérieur masque souvent le tumulte intérieur. S’asseoir face à soi-même, sans échappatoire, peut alors révéler un inconfort viscéral, voire une anxiété existentielle profonde. Ce n’est pas un effet secondaire de la méditation, mais bien une confrontation naturelle avec ce qui était là depuis toujours, sans avoir été regardé en face. Dans un monde où la méditation est parfois vendue comme une solution miracle au stress, ces avertissements sont souvent oubliés. Il est temps de les remettre à l’avant-plan.

Ce débat est nécessaire, non pas pour discréditer la méditation, mais pour améliorer son enseignement. Il est impératif de mieux former les enseignants, de clarifier les mises en garde et d’encourager une approche progressive et responsable. La méditation n’est pas une panacée, et il est essentiel que chaque pratiquant.e soit conscient.e de ses propres limites et sache reconnaître le moment où une pause et même le recul sont nécessaires.

Nous devons cesser de voir la méditation comme une pratique « inoffensive » et plutôt la considérer pour ce qu’elle est réellement : un outil puissant qui, bien utilisé, peut transformer des vies positivement, mais qui, mal encadré, peut parfois être déstabilisante. Ce n’est qu’en mettant en place des balises claires que nous pourrons en préserver toute la richesse et l’utilité.

Philippe